• indianil y a 13 minutes
    Entre 1910 et 1913, lors de ses voyages en Europe et en Amérique du Nord, 'Abdu'l-Baha fit de fréquents discours unitaires dans les églises de différentes confessions, dans les centres de théosophie et dans les synagogues. Convaincus de l'unité fondamentale de toutes les révélations qui forment les étapes d'une seule religion de Dieu toujours en évolution, les baha'is n'ont jamais eu de problèmes à approcher les autres croyants sur un pied d'égalité.
  • indianil y a 13 minutes
    Curieusement, on leur reproche parfois la profondeur de leurs convictions qui les poussent à tenter de convaincre ceux qui veulent bien les écouter de l'unité de la Révélation divine.
  • priscail y a 12 minutes
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  • uzzi21il y a 10 minutes
    Celui qui en sait le plus sur Dieu, c'est celui qui ne se penche pas sur les hommeries théologiques, mais qui laisse Dieu se montrer à lui.
  • gzabirjiil y a 7 minutes
    uzzi21 a écrit : 28 mars24, 03:40 Celui qui en sait le plus sur Dieu, c'est celui qui ne se penche pas sur les hommeries théologiques, mais qui laisse Dieu se montrer à lui.
    Salut Flo. 🙏
  • uzzi21il y a 7 minutes
    Salut Gza. :waving-hand:
  • gzabirjiil y a 3 minutes
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  • indianil y a 1 minute
    @uzzi21 salut l'ami :)
  • indianil y a 1 minute
    uzzi21 a écrit : 28 mars24, 03:40 Celui qui en sait le plus sur Dieu, c'est celui qui ne se penche pas sur les hommeries théologiques, mais qui laisse Dieu se montrer à lui.
    de quel dieu parles tu? (ce dieu qu'il faudrait se laisser montrer à soi)
  • indianà l’instant
    Quoi qu'on imagine de Dieu, c'est un produit de l'imagination humaine. Que l'on soit croyant en un Dieu unique, qu'on l'imagine sous plusieurs formes ou qu'on le nie, tout cela n'est qu'une manière de parler de nous et de notre époque

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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